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至人)因般若体道而具有的拯救众生的价值情怀。这虽为教理而发，但从另一个方面，也未尝不是对向、郭“各当其分”而消解道德关怀的逍遥理论的一种诘难。他说：“苟任胸怀之所得，背圣教之本者，徒常于新声；苟竞于异常...
贾占新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541269908.html
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圣教万差要唯有五：一小乘教，二大乘始教，二终教，四顿教，五圆教。初一即愚法二乘教，后一即别教一乘”（注２０） 不过，循此同教一乘和别教一乘之说，四祖澄观判华严为“顿圆（顿）”之教，法华则为“渐圆（顿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。是知全文玉牒,圣教真 4.风,难见难闻,即尊且贵。弟子生于宗胤,长自深宫,赖王父之仁慈,蒙姒母 5.之训诲,重霈法润,为写斯经,冀以日近归依,朝夕诵念,以斯微福,持奉父 6.王,愿圣体颐...
钱伯泉
|佛学论文|因明|五明|
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的，有微细无明的菩萨，有目睹因缘尘境即得自悟的独觉，有听闻圣教而后能悟的二乘，有沉沦迷惑虽闻不悟的劣根凡夫，有始终不得预闻的地狱众生。譬如一雨普降，大河汹涌，小川奔驰，低洼的地方积水过膝，凸起的高处，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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岂非较前更美妙？
对于大能仁佛陀的圣教，初中末善的诸多经义，虽说国王您本人先前就已通达无碍，然而就像白色石灰所制的白漆等凭依外缘皎洁月光的映衬，难道不是比以前更加洁白、美妙吗？
乙二（...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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圣教，应当如何研究，并且要身体力行，所谓“彼既丈夫我亦尔”，“人人皆可为尧舜”，佛尚且可以成，何况其他？有这样一个出格的丈夫，那真不愧称为释迦的弟子。不错，继往的工夫虽然是做到了，然而不过算是一个自度...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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我们研究佛经早已知道了；从我们这个娑婆世界经过十万亿佛土的路程，那里有个弥陀教主在极乐国土说法教化众生。其中百宝庄严，富丽堂皇，过着极乐优越无比的生活。世尊的圣教赐予我们真确的认识，这是毫无疑义的，但...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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46]）或夺（对治悉檀） 对于不同的教说，佛弟子是尊重自由思考的。特别是“应理论者”，进展到但立现、比二量，不立圣教量[47]以自拘蔽（圣教的真理，一定是合于现量比量的）。 依义不依语[48]──...构成知识之最基础来源。 比量：乃由既知之境比附量度，而能正确推知未现前及未知之境。 圣教量：虽非由五官感知，亦非经推比而来，然以笃信圣者之故，亦得信知圣教圣言。如北郁单越之存在，既非吾人所能感知，...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
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同注8，页721。 217页 ，共译出〈大小乘三藏〉、〈圣教〉、〈圣贤集传〉、〈失译 〉等．总二千二百七十八部，七千零四十六卷。而〈贞元新定 释教录〉．同样是始于永平十年（67）至贞元十六年（...
释成观
|佛学论文|因明|五明|
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间接的思想 根本佛教，就是佛说的四阿笈摩及诸部律典。从圣教的 依据上说，这是直接中的直接思想， 52页 因为要有根本佛教，才有部派佛教，有了部派佛教，才有俱 舍学的问世。现在说他是间接思想的...
演培法师
|佛学论文|因明|五明|
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